Прикмети і обряди, пов`язані з пологами та вагітністю
вагітність
Вагітна жінка в народі користувалася додатковим увагою: її звільняли, по можливості, від важкої роботи і намагалися задовольнити її запити в їжі і пиття, невиконання її бажань вважалося гріхом. Вважалося, що вона здатна приносити щастя: її охоче пригощали яблуками, оскільки якщо вагітна покуштує плоду з молодою яблуні, вперше принесла урожай, ця яблуня весь свій вік буде рясно плодоносити.
Вагітна наділялася здатністю заражати оточуючих, тому їй не слід було відвідувати чужі сім`ї, а якщо вона це робила, то тільки використовуючи спеціальні запобіжні заходи. Її не можна було запрошувати бути кумою - вважалося, якщо вона стане хрещеною, то її хрещеник не замешкає.
Прикмети і звичаї для вагітних жінок
• Народиться хлопчик, якщо в останнього дитини в сім`ї волосся не закінчуються на шиї косічкой- коли батько очікуваного дитяти на дорозі знайде кнут- коли хто-небудь з сім`ї, вибігши з ткацьким прутком, побачить першим якогось чоловіка- коли дитина, посаджений за стіл , вибере з розкладених перед ним речей якусь приналежність чоловіка, а не жінки, наприклад трубку, а не хустку.
• Вагітна не повинна була також цілувати небіжчика при прощанні і проводжати його на цвинтарі.
• У період вагітності жінка ні в якому разі не могла працювати по церковних свят - порушення цієї заборони вагітної, як вважали, неминуче повинно було позначитися на новонародженому.
Народження дитини
І вагітна жінка, і тільки що народила жінка вважалася нечистою, тому вона навіть взимку йшла народжувати подалі від житла - в баню, хлів, сарай (частіше в лазню, яку протоплювали). Втім, з хліва породілля все ж, Дозвольте від тягаря, йшла в лазню і часто сама її топила, якщо їй не було кому допомогти. Робили і по-іншому: в момент пологів всі домашні йшли, з породіллею залишалися тільки чоловік і бабка-повитуха, які намагалися полегшити її страждання.
Без повитухи (як її ще називали, пупорезкі, пуповязніци, пупорезніци) не обходилась жодна селянська родина. Зазвичай вона жила або проводила більшу частину дня у породіллі протягом трьох днів: вона купала породіллю і дитини (повитуха мала піти тільки після трьох бань), поїла відварами різних лікарських трав, правила опустився після пологів живіт, замовляла немовляти на довголіття. Але її головним обов`язком було стежити за тим, щоб ніхто не зіпсував дитини або породіллю, оскільки до хрещення дитина, а з ним і його мати вважалися незахищеними від усякої псування. Тому повитуха перебувала разом з породіллею і новонародженим в лазні (місці, за поданнями селян, вельми нечистому), не відходила від них, коли до них навідувалися сторонні особи. Якщо в будинку не було ні однієї дорослої жінки, крім породіллі, то вона грала роль господині до тих пір, поки породілля не зможе працювати сама. Якщо народжена дитина була слабкою, хворобливою, повитуха могла його охрестити. Для цього святу воду розбавляли простою водою, вона поливу-ла малюка три рази зі словами: «В ім`я Отця, в ім`я Сина, в ім`я Святого Духа. Амінь », - і давала дитині ім`я. У разі, якщо дитина залишався живий, священик довершував обряд без занурення в воду і нарікав ім`ям, яке дала повитуха. Повитуха не могла відмовити у проханні прийти до породіллі: її відмова розглядалася як непростимий гріх, який міг спричинити за собою негайну кару.
Коли породілля досить оговтається і бабка вважатиме за можливе йти, відбувалося очищення всіх присутніх і брали якусь участь при пологах. Запалювали перед іконами свічку, молилися, потім водою, в яку клали хміль, яйце і овес, вмивалися самі і мили немовляти. Під час вмивання породіллі баба іноді говорила їй: «Як хміль легкий та міцний, так і ти будь така ж-як яєчко повне, так і ти полней- як овес бел, так і ти будь білого!» Коли повитуха мила дитини, то примовляла: «Рости з брус висоти і з піч товщини!» Цей обряд часто називають розмиванням рук: зазвичай водою, в яку додавали різні несучі певне смислове навантаження предмети, мати і бабця поливали триразово на руки один одному і просили взаємно вибачення, бабку нагороджували подарунком (зазвичай милом і рушником, іноді грошима). Після цього повитуха могла йти приймати наступну дитину. Повитуха поверталася в будинок породіллі напередодні сорокового дня після народження дитини: вона повинна була підперезати його і нагадати матері про необхідність очисної молитви. Пояс, яким вона пов`язувала дитини, розглядався одночасно і як магічний оберіг від злих сил, і як знак довголіття і здоров`я. Повитуха примовляла: «Як шнур довгий, так жити тебе- як шнур білий - так бути тобі: раю видать, а в прикрощі не бути». Пояс символічно ділить людське тіло на дві половини - земну і небесну, нечисту і чисту - і виконує функцію захисту від злих сил. Вважалося, що неопоясанний дитина може померти. Сучасний звичай обв`язувати ковдрочку, в яке загорнутий новонароджений, рожевою або блакитною стрічкою, йде від звичаїв царського дому Романових: народився великого князя нагороджували орденом Святого Андрія Первозванного (синя орденська стрічка), а велику княгиню - орденом Святої Катерини (червона орденська стрічка).
На сороковий день мати з новонародженим, за правилами церкви, входила до храму: мати вислуховувала очисну молитву, а немовля воцерковлятися, тобто вводився в громаду віруючих.
Прикмети і звичаї для вагітних
• Про те, що на світло ось-ось з`явиться дитина, ніхто не повинен знати: пологи бувають тим важче, чим більше народу про них знає.
• На одязі породіллі і її чоловіка не повинно бути ніяких вузлів, тоді пологи будуть легкими. У будинку треба відімкнути всі замки, відкрити всі двері і ящики, рас-плести коси.
• У лазні повитухи готували воду від уроків - одне з найсильніших засобів народної магії. Вода для цього використовувалася обов`язково річкова, баба спеціально ходила за нею з чистим відром і зачерпувала її завжди за течією річки. Повернувшись з річки в баню і створивши Ісусову молитву, по-вітуха занурювала в відро праву руку і, зачерпнувши там жменею воду, спускала її по руці через лікоть в приготовлену ємність, нашіптуючи: «Як вода на лікті не тримається, так на рабі Божої ( ім`я) ні уроки, ні призери не потягнути! »При цьому вела рахунок до дев`яти з запереченням - не одна, не дві, не три і т. д. Таким чином воду на лікоть черпала три рази. З молитвою бабка опускала в цю воду три розжарених до червоного жарини. Потім жменею правої руки через лікоть лівої лила цю воду тричі на крайній камінь кам`янки, потім тричі на дверну скобу, тримаючи ємність так, що пролита вода знову стікала в неї ж. При цьому бабця кожен раз примовляла: «Як на камені (або скобі) вода не тримається, так на рабі Божої (ім`я) ні уроки, ні призоров не потягнути!» Після цього вода вважалася настільки сильно заговореної, що жоден чаклун не в силах знищити її цілющу силу. Потім баба ставила породіллю особою на схід - якщо тільки вона могла стояти, в іншому випадку садила її на банний поріг і три рази бризкала їй в обличчя набраної в рот наговореної водою, примовляючи: «Як вода на обличчі не тримається, так на рабі Божої ( ім`я) ні уроки, ні призоров не потягнути! »Виливши з туеса воду, що залишилася породіллі на голову, бабка збирала воду при її падінні з голови в праву жменю і бризкала нею на кам`янку з-під своєї лівої ноги.
• Для легких пологів жінка повинна тричі обійти навколо столу, на кутах якого насипана сіль купками. Вона повинна з`їсти кілька крупинок від кожної з них, примовляючи: «Ти, сіль, свята- ти, сіль, солона- ти, сіль, крепка- розступися, сіль, мені недуги відпусти, що у тваринної кістки, у чорній крові-насолода все колення і болести на важку пору, а я, раба (ім`я), Богом молюся, утробі пестити, швидкого від тебе дитятка чекати ».
• Щоб полегшити пологи, треба запалити в будинку пристрасну або четверговий (при-понесені з церкви в Страсну п`ятницю або Великий четвер), або вінчальну свічку.
